「思主所思、行主所行」，譯自衛斯理極為鍾愛的一句話：having the mind of Christ and walking as he walked。寥寥數字，道盡了他的強烈期盼，渴望自己能徹底體現基督的心事情思，思基督所思，行基督所行。

衛斯理身為神學家，在一生閱讀、苦思與辯解的過程中，逐漸明白救恩之道正是要達致「思主所思、行主所行」的聖潔生命境。他身為牧者，一生致力向世人道明這救恩之道，想方設法引導追隨者具體踐行救恩之道，攜手踏上救恩之旅，期盼終能一起靠主厚恩，達致這聖潔生命境界。希望讀者能通過本書的七章旅程，真正與這位十八世紀的基督教巨人會晤，更被他救恩教牧神學所觸動。

作者簡介

何威達博士，新加坡衛理公會華人年議會長牧，新加坡三一神學院講師暨副院牧英國倫敦國王學院哲學博士（2008），新加坡三一神學院文學研究碩士（2003），中國神學研究院道學碩士（1987），香港中文大學社會科學學士（1982）。

香港土生土長，曾於香港和新加坡牧會十五年，2007年開始從事神學教育，教授神學，教會歷史，衛理宗研究和講道學等科目。婚後於1989年移居新加坡，與妻子黃宜嫻育有一女何穎心。

著有《耶穌順服與救恩奧秘：從聖經和神學探究救恩論》（德慧文化，2014），榮獲基督教出版聯會第七屆金書獎（最佳作者〔學術〕）。

目錄

陳序

林序

盧序

張序

自序：對「從未想過」有感

簡寫表

導言　主角登場前的四道問題

為何要寫一本關於衛斯理約翰的書？

本書為何如此命名？

　1. 《思主所思、行主所行》？

　2. 「衛斯理的救恩教牧神學」？

這（不）是一本怎樣的書？

　1. 不是衛斯理的人生傳記，而是介紹他的救恩教牧神學

　2. 不是系統性論述衛斯理神學，而是從牧養場景解讀他的救恩論

　3. 不是客觀歷史分析，而是從主人翁的視角看救恩與牧養

　4. 不是專為循道衛理信徒而寫，而是為所有基督徒而寫

本書如何佈局？

第一章　那一夜：1738 年 5 月 24 日

初看雅德門經歷

　1. 第一印象：重生經歷自然就是標準解釋

　2. 從標準解釋到怪現象：一個經歷、多元解說

　3. 不能忽略的一件事：聆聽當事人怎樣說

觀察一：舊日記、新評註

　1. 1738 年 2 月 1 日：首四句評註

　2. 1738 年 2 月 1 日至 5 月 24 日期間：另外三句評註

　3. 1738 年 5 月 24 日：最後三句評註

　4. 小結：老年衛斯理依然「看重」雅德門經歷

觀察二：早期重提舊日，後期完全沉默

　1. 1738 年 10 月 30 日：「我到那日才成為基督徒！」

　2. 1745 年 12 月 30 日：「我到那日才知曉因信得救！」

　3. 1746 年以後：三份橫跨衛斯理後半生的半自傳式作品

總結：反思解讀雅德門經歷的兩種模式

第一部分　連番爭論下的牧者信念

第二章 踐行蒙恩途徑：與莫拉維夫派爭論「信者得救」

起點：從三個唯獨談起……

蜜月期：早期正面碰觸（14/10/1735-24/5/1738）

重溫當年論戰（24/5/1738-3/9/1741）

　1. 點與線之間：瞬間完成與逐步豐盛之爭（24/5/1738-9/1739）

　2. 被動等候與互動共舞之間：蒙恩途徑之爭（9/1739-20/7/1740）

　3. 洞悉敵情、終極對決（20/7/1740-3/9/1741）

總結陳詞：標準講章〈蒙恩途徑〉（1746）

　1. 回顧歷史：兩種極端情況外之第三種立場

　2. 何謂蒙恩途徑？尋常途徑、尋恩者言行、完備救恩

　3. 小結：衛斯理與三個唯獨之間……

後續發展：兩種分類法

第三章 堅信主愛無垠：與加爾文主義者激辯「上帝心意」

起點：從牧養與神學的關係談起……

古戰場巡禮：在衛斯理以前的兩回合大戰

第一輪攻防戰（4/1739-4/1741）

　1. 宣講並出版講章《白白恩典》（4/1739-8/1739）

　2. 會社紀律處分、戰友從此拆夥（9/1739-4/1741）

第二輪攻防戰（5/1741-8/1743）

　1. 宣講講章《論預定論》（5/1741〔1773〕）

　2. 冰釋前嫌、分道揚鑣（6/1741-8/1743）

第三輪攻防戰（1744-1752）

　1. 首兩屆年議會（25-30/6/1744；1-3/8/1745）

　2. 出版《平心靜氣論預定》（1752）

後記：握手言和

小結：兩場論戰之共同課題 —「人算甚麼！」

第四章 期盼教會復興：向英國建制教會重申「我愛教會」

起點：不願割裂，因此衝突？！

第一段三重奏：呼召、信息、言行（1738-1742）

　1. 非常時期的非常呼召：「我視全世界為我的牧區！」（1739）

　2. 「我們所傳的有誰信呢？」：首兩篇《標準講章》（11/6/1738、25/7/1741）

　3. 非常正常的非常一群：出版《一個循道衛理信徒的品格》（1742）

第二段三重奏：辯護、警告、定案（1743-1745）

　1. 辯護：請聽《幾句誠懇的話》（1743）

　2. 警告：第四篇《標準講章》（1744）

　3. 定案：首屆年議會（6/1744）與《致循道衛理社體勸勉書》（10/1745）

第三段三重奏：不斷上訴、維持原判、最終翻案（1750 年代以後……）

後記：時移世易、何去何從？

第二部分　救恩旅途上的牧養情懷

第五章 主恩中攜手向前：衛斯理看救贖人生、論社體牧養

起點：衛斯理看救恩

　1. 基本態度：非紙上談兵，乃實事求是

　2. 終極目標：思基督所思、行基督所行

救恩四部曲：從《心的割禮》（1733）到《聖經所示的拯救方法》（1765）

　1. 《心的割禮》：救恩之旅、四部曲、愛上帝

　2. 《聖經所示的拯救方法》：救恩之旅、四部曲、上帝之愛

　3. 比較：基本要點上延續、三處關鍵性改進

整合：連場論戰對衛斯理神學之形塑作用

　1. 三組論戰對手各自對衛斯理的正反意義

　2. 三組論戰對手之共同問題：輕忽對聖潔的追求

踐行四階段：體現個人救恩之旅的多層面社體牧養

　1. 起：服真道覓終極拯救、定總綱設聯合會社

　2. 承：為籌款班會竟成立、除渣滓頒短期班券

　3. 轉：設立小團邁向成聖、重新立約屢登高峰

　4. 合：悔改小團懷抱浪子、特選小團達致完全

社體牧養成敗之另一種關鍵機制：聯屬網絡和

巡迴傳道團隊

第六章 主愛裡追求完全：衛斯理對基督徒完全的執著

前言：轉向救恩之旅的第四部曲

　1. 重溫衛斯理的救恩之旅四部曲

　2. 基督徒完全：屢遭質疑、始終堅持

第一階段：質疑與誤解（1740-1747）

　1. 第二冊《聖詩與神聖詩章》前言（1740）

　2. 標準講章《基督徒完全》（1741）

　3. 第三冊《聖詩與神聖詩章》「前言」（1742）

　4. 《日記》列例證、年議會定案（1742-1747）

第二階段：社體亂象（1758-1766）

　1. 《對基督徒完全的想法》（1760）

　2. 喜迎復興、痛斥狂熱（1761-1763）

　3. 《對基督徒完全的進一步想法》（1763）

　4. 總結篇章：《基督徒的完全》（1766）

追問：何苦如此執著？

後記：四重「我是……」

第七章 主道上捨財愛鄰：衛斯理論貧與富

回顧先前論述、面向鄰舍難題

問題一：誰是我的鄰舍呢？

　1. 初答：眾人！ —《一個循道衛理信徒的品格》（1742）

　2. 再答：尤以窮苦大眾！ —《致摩爾根先生信》（1732）

　3. 三答：與窮人終生為鄰！ —《循道衛理社體陳述》（1749）

問題二：愛鄰舍（尤以窮人）為何如斯重要？

　1. 初答：牽動信仰之進退存亡！ —《聖經所示的拯救方法》（1765）

　2. 再答：牽動能否達完全！ —《論火熱》（1781）和《論探望病人》（1786）

問題三：愛鄰舍（尤以窮人）之難難於甚麼？

　1. 初答：管理錢財是難題！ —《錢財的運用》（1760）

　2. 再答：更大的難題是成為富人！ —《論財富》（1788）和《財富增加之禍》（1790）

後記：無論生死、都為窮人……

結語 主角離場後留下的身影

回顧：我們在本書走過的路

縫合：將斷裂的重新接合

請看：典型的循道衛理信徒

請聽：兩篇喪禮講章

　1. 《喬治懷特菲之死》（18/11/1770）

　2. 《約翰費勒查之死》（6/11/1785）

參考資料

人名與專用名詞之中英翻譯對照表