神學/教義
系統神學(卷二)-歷代基督教思想學術文庫
潘能伯格的三卷《系統神學》是將神學置於多元宗教的處境中來談論：展示如何從上帝的啟示建構基督信仰，如何建構上帝、人、世界相關解釋的有效權，透過對人的生活經驗、在世界的經驗和哲學反思的知識，找到好的理據，以認定基督教神學在多種對世界的詮釋中，可以視為真確。 《系統神學（卷二）》主要處理上帝、人..
經世與革命：激進的漢語神學思潮(1901-1950)
世界是人人有分的，革命決不是一種特殊的事業，而是普通人都應當盡的天職，無論何人，各有他的環境，都可以憑著自己的力量來改造，所以人人都可以參加革命的事功，都是革命的一份子。耶穌說「我的國並不屬於世上的國」，那麼基督徒對社會問題可以置身事外嗎？教會如何深切反省，使自身也加入革命之列？教會成了西方帝國主義..
罪身成義：溫州基督徒的信仰和生活
如何理解罪與詮釋罪，不僅是基督教人論的基礎，也是實踐中的漢語基督徒構建其宗教世界圖像的起點以及開展倫理生活的焦點。本書借一群溫州鄉村基督徒的故事，分別從他們的歸信、對偶像的態度、與傳統道德秩序不失緊張的嵌入、人們的集體宗教生活、教會對個體的權力治理乃至實踐中的神義論等多個不同角度，一層層地分析了圍繞..
美國：以基督教立國-清教徒神學與英美保守主義建國二十五大原則
美國目前正面臨建國以來，最大的政治、經濟、社會、精神和信仰危機；因此，身為牧師和公共知識分子的王志勇，提出「美國是基督教國家」這個常識。他從根基性、人道性、價值性、制度性、延續性等五方面，歸納出證明美國是以基督教立國之國家的二十五個原則，這些原則來自於美國憲法，也來自於聖經。 作者經歷過八..
羞辱到榮耀：市街觀與客家福音的再思
邱老師強調：「傳統西方神學，幾乎一面倒的強調罪咎與清白（guilt and innocence，簡稱為 GI），因為歐美法治社會，傳統上就是以基督教約束人的內心，以羅馬法約束人外在的行為，上帝的審判官角色，很容易理解，信仰表達偏向個人主義；靈恩運動興起後，在恐懼與權能（fear and power，..
考古耶穌：解開上帝兒子身分的迷思
檢視考古資料和古代文獻重尋歷史耶穌的真正身分 歷史中的耶穌究竟是誰？耶穌只是一位宣揚犬儒哲理的猶太人？死海古卷可怎樣幫助我們更了解耶穌的教導？彌賽亞？上帝的兒子？ 本書是解開耶穌身分之謎的一部歷史背景研究著作，作者不單從聖經角度出發，也透過考古學研究和對古文獻如死海古卷的解讀，重..
耶穌如何治理教會
聖經指出基督是教會（祂的身體）的頭，教會是神所統管的。使徒保羅告訴我們，教會就像一個有「關節和筋絡」的人體，基督徒就像人體的關節和肌腱一樣相互聯繫，並「照著神所要求的，生長起來」。教會是基督在地上施行統治的有形代表，這就凸顯了教會治理的重要性。本書探討教會的定義、治理體制、權柄、職分、教會法庭等，幫..
耶穌是誰？簡明基督論
內容簡介 追隨基督的人或多或少都想過相似的問題：耶穌年少時幫爸爸約瑟做木工，會不會問這個或那個工具是什麼？基督這位永生神的兒子是否需要禱告？還是祂禱告只是為信徒立下榜樣？那麼，祂在世時，是憑信心還是憑眼見行事？祂行神蹟是出於祂的神性還是聖靈的工作？祂升天後，還需要保有祂的人性嗎？耶穌神人二性不..
耶穌比宗教大
內容: 二○一二年，當時二十三歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉，他和朋友把這首詩拍成影片，上傳到YouTube，沒想到短短48小時之內竟然吸引了七百萬個人點閱，一年的點閱人數更高達兩千三百萬以上！影片引起的共鳴和回響不計其數，不分教徒和非教徒，從無神論者到各方宗教領袖..