內容簡介

本書所努力的是，盡量讓加爾文自己說話，而以《基督教要義》為主要根據。

在研習加爾文的過程中，順著其思想進入其處境，深深體會到優秀的神學家是與時代共鳴的，他們盡心而全力地投入其時空處境中，也因此而有超越時空的價值。然而身為一位研習者，作者亦有個人的時空處境，因此本書呈現的加爾文，是一位台灣神學工作者心目中的加爾文，而且在解釋之外，尚有應用的催逼和引導，所以本書呈現的加爾文，也是一位與台灣處境對話的加爾文。

加爾文參與了他的時代而留下思想記錄，研習加爾文的人也參與了自身的時代而留下研習加爾文的記錄，在不斷與歷史上的加爾文對話當中，才有機會掌握住真實的加爾文面貌，也才能讓加爾文繼續對歷史說話。

廿世紀九○年代以來的加爾文研究，突飛猛進，尤其社會史方向的研究成果輝煌。美國威斯康辛大學金敦教授主導的「長老牧師會」(consistory)研究，這些會議記錄的整理出版後，不只在社會史方向研究有重大成果，也必然影響思想史方向的研究，一個加爾文研究的文藝復興必定拭目可待。

本書以學院授課材料為主體，增補潤飾後成書。一方面希望將課堂的收穫以文字的 形式與更多人分享；另一面希望打破一般人對神學院的神秘印象，邀請更多人進入神學教室，加入追求認識上帝與認識人的神學人行列。

作者介紹

林鴻信

德國杜賓根大學神學博士〈D. Theol.〉 英國諾丁漢大學哲學博士〈Ph. D 〉 著作 《神學人基本英文字彙》、《神學人中文書目》、《加爾文神學》、《教理史上、下冊》、《小教理》、《覺醒中的自由》、《聖神論》、《讓教會成為教會》、《邁向覺醒》、《莫特曼神學》、《所有or所是》 成人主日學教材：1《繼續改革中的教會──認識長老教會》 2 《令人驚訝的好消息──馬可福音》3 《攪亂天下的一群人──使徒行傳》 4 《藉著信被上帝稱義──羅馬書》 5 《中流砥柱的先知們──阿摩司與何西阿書》

目錄

第一章 老年的法惹勒〈中〉與加爾文〈右〉。1536年加爾文寫完第一版《基督教要義》，七月路過日內瓦，遇到法惹勒而被強留下來，他被責罵之後，思考上帝的呼召。

第二章 工作中的加爾文。

第三章 《基督教要義》的首頁圖，1559年。

第四章 加爾文的講章，以賽亞書三十章1~8節。

第五章 35歲左右的加爾文，當時尚未承擔日內瓦讓人心力交瘁的改革工作。

第六章 加爾文在日內瓦的同工會議。

第七章 十七世紀的一張木刻，宗教改革者圍桌討論，加爾文在其中。

第八章 雅各的夢，里貝拉畫，1639年。他畫的是夕陽快下山時，雅各枕在石頭上睡著了，像個無家可歸的流浪漢。

第九章 這是當年信徒群集傾聽加爾文講道的小教堂。

第十章 加爾文把教堂從原本天主教的模式，改變成一個演講廳的形式，不再是以聖餐桌為中心，而是以講台為中心。

第十一章 給法雷的信，1545年。加爾文的正式筆跡非常高雅。

第十二章 加爾文時代的日內瓦。