書介

我們對初代牧會的諸多殉道者的事蹟有所了解後,我們才會知道這些人如何珍惜他/她們生命中的「終極關懷」,並樂意因此為主獻上生命。因為這些殉道者是持有「祂有永生之道,我們還跟從誰」的心志!

此書大多集中在初代教會的基督徒是如何面對他們的二個信仰課題,及如何形成以「使徒」信仰為核心的「信經」來面對危機。初代教會的二個信仰挑戰,一是來自外部羅馬帝國的迫害;一是衍自內部有關基督信仰的分裂與爭論。

教會於第二世紀開始有其「使徒」傳承下來的信仰準則,除了分辨使徒們所信的基督信仰之外,也作為入信者的信仰告白。然而,最寶貴的還是早期基督徒們的信仰心志,在帝國武力的迫害下勇敢地見證,他/她們是持有「祂有永生之道,我們還跟從誰」的心志!

本書是神學教室套書的第二本「教會歷史史文集」,除了已出版的「公共神學文集」外,第三本「新約文集」、第四本「舊約文集」及第五本「南神文集」將陸續出版。

作者簡介

王崇堯

美國波士頓大學神學博士

英國劍橋大學Westminster College資深研究員

曾任

南神神學院(立案)校長

台南神學院院長

長榮大學神學院專任教授兼院長

長榮大學哲學與宗教學系專任教授兼主任

成功大學歷史所兼任教授

教育部神學學位審會委員

目錄

序言：祂有永生之道，我們還跟從誰！………………………………… 8

第一部：殉道事蹟與使徒信經

1. 在動盪不安的年代，耶穌出生！……………………………………… 14

2. 基督徒與提比略（提庇留）皇帝（Tiberius,14-37 年）…………… 20

3. 基督徒與卡利古拉皇帝（Caligula,37-41 年）…………………… 24

4. 基督徒與克勞狄（Claudius,41-54 年）皇帝… …………………… 27

5. 基督徒與尼羅王（Nero,54-68 年）… ……………………………… 31

6. 基督徒與弗拉維王朝（Flavian dynasty,69-96 年）… …………… 36

7. 基督徒與涅爾瓦──安東尼王朝（Nerva-Antonine dynasty,96-192 年）（1）… …… 41

8. 基督徒與涅爾瓦──安東尼王朝（Nerva-Antonine dynasty,96-192 年）（2）… …… 45

9. 基督徒與涅爾瓦──安東尼王朝（Nerva-Antonine dynasty,96-192 年）（3）… …… 49

10. 基督徒與塞維利亞王朝（the Severan dynasty,193-235 年）…… 53

11. 基督徒與德修（Trajan Decius,249-251 年），瓦萊里安（Valerian,253-260）皇帝…… 57

12. 基督徒與戴克里先（Diocletian,284-305 年）… ………………… 61

13. 普林尼寫給羅馬皇帝圖拉真的信函…………………………………… 67

14. 亞歷山大教會…………………………………………………………… 71

15. 亞歷山大教理學院……………………………………………………… 75

16. 伊格那丟（Ignatius of Antioch,67-110 年）：走到自己位置… … 79

17. 士每拿的波旅甲（Polycarp of Smyrna,69-156 年）……………… 83

18. 伊格那丟致坡旅甲信函：同一心志，同一道路！…………………… 87

19. 羅馬的革利免（Clement of Rome, 約92-100 年在位… ……… ）91

20. 《革利免二書》：從男女平等及言道不如行道做起！……………… 94

21. 談談初代教會的長老罷免事件！……………………………………… 98

22. 孟他努主義（Montanism）………………………………………… 104

23. 殉道者游斯丁（St. Justin Martyr,100-165）… ………………… 109

24. 游斯丁（Justin Martyr）：如何看待未信的弟兄姊妹！………… 111

25. 特土良（Tertullian,155-220 年）的《辯護文》………………… 114

26. 愛任紐（Irenaean,130-202 年）的神義論… …………………… 119

27. 有關伊皮法尼斯（Epiphanes）的《論正義》信息… …………… 123

28. 誰是應該得救的富人？……………………………………………… 127

29. 「安東尼瘟疫」（165-180 年）的歷史警惕… ………………… 132

30. 「居普良瘟疫」（249-262 年）的歷史借鏡… ………………… 135

31. 托勒密（Ptolemaeus）和露西斯（Lucius）… ………………… 138

32. 波蒂努斯（Pothinus）與布蘭迪娜（Blandina）………………… 141

33. 迦太基西利坦的12 位殉道者……………………………………… 146

34. 佩佩圖阿（Perpetua）和費莉西蒂（Felicity）… ……………… 150

35. 迦太基的居普良（Cyprian of Carthage, 210-258 年）………… 155

36. 羅馬主教法比安（Fabian,236-250 年在位）… ………………… 161

37. 塞巴斯蒂安（Sebastian,255-288 年）…………………………… 165

38. 沙穆納（Shmona）和古里亞（Gurya）… ……………………… 170

39. 作偽證線民的下場：古羅馬教父拉克坦提烏斯（Lactantius）的證詞… 175

40. 該撒利亞的優西比烏（Eusebius of Caesarea,260-340 年）… 177

41. 安布羅修（Ambrose.339-397 年）與狄奧多西一世皇帝… …… 181

42. 早期教會中被忽視的女性歷史……………………………………… 184

43. 〈使徒信經〉：羅馬教會洗禮文本………………………………… 190

44. 〈使徒信經〉：化成「愛」與「寬容」的信仰準則……………… 193

45. 〈使徒信經〉：我信全能的上帝，創造天地的主………………… 197

46. 〈使徒信經〉：我信主耶穌基督，上帝的獨生子………………… 202

47. 〈使徒信經〉：我信聖靈…………………………………………… 207

48. 〈使徒信經〉：聖而公的教會……………………………………… 212

第二部：教會史中的事蹟

1. 聖餐在教會史的意涵………………………………………………… 218

2. 偤太人的洗淨禮……………………………………………………… 226

3. 愛色尼派的洗淨禮…………………………………………………… 229

4. 新約中的洗禮………………………………………………………… 234

5. 《十二使徒遣訓》中的洗禮………………………………………… 238

6. 初代教會的洗禮……………………………………………………… 243

7. 大公教會以外的洗禮有效嗎？……………………………………… 246

8. 受洗後又犯罪，該如何？…………………………………………… 252

9. 嬰兒洗禮……………………………………………………………… 256

10. 重洗派的洗禮觀……………………………………………………… 260

11. 宗教改革的洗禮觀…………………………………………………… 264

12. 古代世界的十一稅…………………………………………………… 269

13. 初代教會的十一稅…………………………………………………… 273

14. 中世紀與宗教改革的十一稅………………………………………… 277

15. 十一奉獻與十一稅…………………………………………………… 281

16. 從聖徒派翠克的宣教談起…………………………………………… 285

17. 《聖本篤修道會規》………………………………………………… 290

18. 在教會，「跳舞」可以嗎？………………………………………… 294

19. 也談教會史中的霸凌行為…………………………………………… 299

20. 保羅與奴隸制度……………………………………………………… 303

21. 初代教會與奴隸制度………………………………………………… 307

22. 中世紀與奴隸制度…………………………………………………… 309

23. 近代社會與奴隸制度………………………………………………… 311

24. 「聖物」崇拜省思…………………………………………………… 315

25. 「聖母」崇拜省思…………………………………………………… 317

26. 鞭笞派（Flagellants）的省思……………………………………… 321

27. 聖熱納羅（St. Gennaro）事蹟… ………………………………… 324

28. 律法主義與禁欲主義的含混性……………………………………… 326

29. 「因信稱義」的含混性……………………………………………… 330

30. 宗教改革疏忽的事…………………………………………………… 333

31. 宗教改革家慶祝聖誕嗎？…………………………………………… 338

32. 路德《論世俗權威》（On Secular Authority）… ……………… 341

33. 加爾文論世俗權威…………………………………………………… 343

34. 加爾文與他的《教會條例》（Ecclesiastical Ordinances）… … 346

35. 加爾文與日內瓦學院………………………………………………… 350

36. 加爾文對「牧師角色」的期待……………………………………… 355

37. 加爾文的公共神學…………………………………………………… 360

38. 「蘇格蘭信仰告白」（The Scots Confession）… ……………… 367

39. 「長老制」教會何去何從？………………………………………… 371

40. 美國長老教會分裂之借鏡…………………………………………… 378

41.〈人可否逃離致命的瘟疫〉（Whether One may Flee from a Deadly Plague）…  381

42. 加爾文（John Calvin）對疫情的洞見… ………………………… 384

43. COVID-19 疫情下：焦慮與盼望共存的信仰……………………… 387

44. 向勇敢面對COVID-19 疫情的醫護人員致敬…………………… 390

45. 疾病、COVID-19 是天譴嗎？……………………………………… 393

46. 「線上」什麼信息？「聽眾」傳播什麼？………………………… 399

47. 紀念一位聖經教師：威廉．巴克萊（William Barclay）………… 403

48. 悼念女性神學家露絲瑪利．路以瑟………………………………… 407

序言

拉美解放神學家們認為對上帝的信仰，應具有「使命感」、「社會分析」及「神學回應」三個層次。「使命感」與我們生命中的「終極關懷」有關，什麼是我們生命中不可或缺、不能沒有的關心，就會成為我們的「終極關懷」，也會成為我們今生需全力以赴的「使命」。如果「上帝」的信仰是我們生命不可或缺的「終極關懷」的話，那麼我們就應用盡我們的生命去跟隨「祂」，並鼓舞我們周遭的親人朋友及同信的基督徒持有「祂有永生之道，我們還跟從誰」的心志！

生命中有了「終極關懷」，我們關心的就不只是人世間目前的得失問題，更是生存意義、善惡之間的終極理想。也就是說，人世間可否體驗到一種「永恆性」的心靈慰藉，讓我們就是在困苦中，甚至面臨生存的迫害，也能勇敢站立。而這就是初代教會諸多基督徒的見證，如同保羅在《羅馬書》8章35節所說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」《羅馬書》8章38-39節又說：「因為我深信：無論是死、是生，是天使、是掌權的，是現在的事，是將來的事，是有能力的，是高天的、是深淵的，或是任何別的被造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的。」

我想：當我們對初代牧會的諸多殉道者的事蹟有所了解後，我們才會知道這些人如何珍惜他／她們生命中的「終極關懷」，並樂意因此為主獻上生命。因為這些殉道者是持有「祂有永生之道，我們還跟從誰」的心志！ 

本書的形成是收集我在「臉書」的「神學教室」所發表一糸列文章中，有關「教會歷史文集」的一些文章所編輯而成。此書大多集中在初代教會的基督徒是如何面對他／她們的二個信仰課題，及如何形成以「使徒」信仰為核心的「信經」來面對危機。初代教會的二個信仰挑戰，一是來自外部羅馬帝國的迫害；一是衍自內部有關基督信仰的分裂與爭論。

其中，我們從早期教會的文獻中得知諸多為信仰殉道的勇士，不分男女；也得知教會內部一些有關信仰的爭論，如基督徒與偤太教及其經典的關係？或教會內部有關對耶穌性質的認知，祂是神或是人？或兩者皆是？而這也牽涉耶穌與上帝及聖靈的關係又是如何？而教會內部的分爭又該如何處理？教會的本質是什麼？在不同地方、由不同種族建立的教會又意謂什麼？

也許是這些因素，教會於第二世紀開始有其「使徒」傳承下來的信仰準則，除了分辨使徒們所信奉的基督信仰之外，也作為入信者的信仰告白。然而，最寶貴的還是早期基督徒們的信仰心志，在帝國武力的迫害下勇敢地見證，他／她們是持有「祂有永生之道，我們還跟從誰」的心志！ 

本書是神學教室一糸列書的第二本「教會歷史文集」：《祂有永生之道，我們還跟從誰》、接續出版的會有第三本「新約文集」：《同一心志、同一道路！》、第四本「舊約文集」：《上帝愛雅各，恨以掃嗎？》及第五本「南神文集」：《有「台灣」又有「耶穌」的神學教育》等等。

本書能夠出版，除了感謝台灣教會公報社的協助外，也感謝我的師母陳雅惠醫師及兒子王佳恩醫師的出資奉獻；而此書就獻給在我顛簸起伏的一生中，扶持我的師母陳雅惠醫師及兒子王佳恩醫師，及幫助過我的所有弟兄姐妹們；他／她們真的都像教會史中耶穌的門徒們，見證著「祂有永生之道，我們還跟從誰！」