神學/教義


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基督的位格(三版)
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基督的位格(三版)

基督是全人類的中心人物所以,認識「祂是誰」極為重要「基督的位格」是整個基督論中最基本、最核心的教義。本書詳盡、清晰地根據聖經論述基督的稱號、自有永有、道成肉身、神性、人性、行神、降卑、升高、外表、職分等最重要的主題,是一本基督徒必讀的基督論入門書。..

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NT:240
壞鬼預言:新約篇-糾正新約預言的常見詮釋
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壞鬼預言:新約篇-糾正新約預言的常見詮釋

耶穌再來之前,福音要傳遍天下?耶穌再來之前,世界會出現一連串大災難?那日子以前,會有敵基督出現?啟示錄預言將來必成的事? 每當提到新約中的預言,你只會想起啟示錄?或者你聽到很多人將福音書的「預言」,跟保羅書信的片言隻語混在一起來解讀?再進而把這個「混雜的神學」稱為「聖經預言」?本書的進路會..

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NT:380
大哉問:基督教護概論教學
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大哉問:基督教護概論教學

大多數中文護教學書籍源自於英文著述的翻譯,見解固然精闢,但缺乏在中國文化氛圍下的「處境化」(contextualization),在面對中國文化背景的慕道友時,會有「所答非所問」的情況。此外,不少專題性護教學書籍涵蓋面窄,而綜合性的護教學教科書較少,內容難以面面俱到;或探討時引用的材料過時,對於當代..

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NT:350
大聲的默想
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大聲的默想

《大聲的默想》是王怡牧師的信仰語錄,全書包含28章,以凝練的文筆反思信仰議題、生活態度、社會政治、神學著作、細膩情感等。整本集子是作者的「我思」,是他的寂靜主義式的虔敬。因著《希伯來書》式的「因著信」的洗滌,王牧師以信誓式文風來寫作。全本集子中找不到尼采式的文字暴戾,但卻有尼采錘子式反思,為要打破社..

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NT:440
如此確信:從聖經看基督信仰
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如此確信:從聖經看基督信仰

只有正確的認識,才能有確實的信仰。只有從神所默示的聖經才能引進無誤的信仰。如何能認識獨一真神?不是用科學的研究法:藉假設、實驗、證實。科學證不出一位真神!也不是用哲學的思考法:藉純理性的推理不能找出一位真神。信仰的中心就是[主教主耶穌基督],這是耶穌的全名,全部[聖經]也是以主耶穌為中心。為此,保羅..

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NT:260
宣教士的必修課:知彼知己的人類學知識
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宣教士的必修課:知彼知己的人類學知識

現今世界各地的教會,有一個重新看待自己責任的更新異象,亦即要把救恩的好消息帶給各地的人,並看顧他們的需要。這個更新異象不只見於目前西方社會對於宣教興趣的振興,也見於亞洲、非洲和拉丁美洲,亦即在所謂「三分之二世界」的教會中,宣教士差傳事工的快速成長。  伴隨著這個宣教興趣的振興,人們了解到宣教必須對於..

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NT:720
屬靈認知與屬靈生命:倪柝聲與靈修傳統的對話
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屬靈認知與屬靈生命:倪柝聲與靈修傳統的對話

 在華人教會中若提到倪柝聲的思想,時常會引起正反兩面的討論;然而在這些擁護或反對聲中,皆可看到倪的思想在華人教會中影響深廣。不單是在他帶領過的地方教會,甚至在許多非地方教會體系中也常能看到倪思想的延續。  本書作者吳東生,重新將倪柝聲放入中國教會歷史、以及大公教會靈修史的脈絡。本書的第一部分,在中國..

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巴西流聖靈論與華人教會的關係
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巴西流聖靈論與華人教會的關係

內容簡介  本書是教父時代對於聖靈的教導最為完整的論著,不但反駁了抵擋聖靈的異端思想,同時也建立了完整的聖靈教義,對於之後千餘年的基督教會影響深遠。作者簡介大巴西流(Basilius Magnus, 330-379)  四世紀東方教父,被教會尊為教會聖師。深受希臘文化影響,與拿先斯的貴格利、尼撒的貴..

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從八福山到獅子山:登山寶訓的時代意義
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從八福山到獅子山:登山寶訓的時代意義

產品資訊歷代以來,不斷有人從登山寶訓看當時世局的意義,也從這段經文思考基督徒的使命。研究登山寶訓的著述之多,有如浩瀚大海,顯示它對每一代的適切性,也證明要理解登山寶訓也許不難,但若要實踐,尤其是真誠地活出聖經的教訓,卻是任何時代的挑戰。作者簡介蔡錦圖,香港信義宗神學院神學博士。研究聖經翻譯和教會歷史..

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