神學/教義


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從恩典啟航:加爾文主義的生活實踐
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從恩典啟航:加爾文主義的生活實踐

在人類生存的每一寸領域中,基督這位萬有的主宰都宣稱:「它是我的!」本書帶我們走訪實踐神學的領域,看到加爾文主義如何應用在實際的、全面的生活中;這個充滿盼望、切合實際、平恆穩定、注重傳福音的信仰系統,如何為我們的生命帶來一場哥白尼式的革命──領悟到我的世界並不是以我自己為中心,而是以神為中心,祂才是我..

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NT:260
從文化全球化看中外宗教交流史
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從文化全球化看中外宗教交流史

由於全球化(globalization)的熾熱討論,近年越來越多外國學者採用全球的視野來審視人類的歷史、尤其人類文化的傳承與相遇。中國學界較少採取此寬泛的進路,反而較多以中國為中心或出發點,考察中西文化交流。然而,無論採取哪種進路,都十分肯定宗教在文化交流中所扮演的重要角色。過往,已有學者探討中外宗..

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NT:480
從聖經看預定論
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從聖經看預定論

人的得救是神的預定還是人的自由意志選擇,從奧古斯丁以降,一千多年來就一直是教會之間爭論的議題,目前在華人基督教界的一些地方,加爾文主義者與阿米紐斯主義者尖銳對立,形同水火,影響了主內的合一。有些地方,彼此指責對方偏離了真理,甚至將對方定爲異端,對內造成傷害,對外失去見證。主耶穌說:「若一家自相紛爭,..

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NT:600
復興真偽辨(二版)
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復興真偽辨(二版)

在北美大覺醒(1725-1760)期間,對於許多聖靈工作的特徵,有人深信、有人懷疑。愛德華滋根據約翰壹書四章提供了最好的答案;說明哪些事不能、哪些事能,作為判斷的依據。同時他也警告罪人:「你們的罪惡使你們沉重如鉛,一直朝地獄重重的墜落……人自己的慎思籌畫、才能,及一切的自義都托不住你,正如蜘蛛網擋不..

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NT:160
思主所思、行主所行:衛斯理的救恩教牧神學
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思主所思、行主所行:衛斯理的救恩教牧神學

「思主所思、行主所行」,譯自衛斯理極為鍾愛的一句話:having the mind of Christ and walking as he walked。寥寥數字,道盡了他的強烈期盼,渴望自己能徹底體現基督的心事情思,思基督所思,行基督所行。 衛斯理身為神學家,在一生閱讀、苦思與辯解的過程..

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NT:580
恆與變之間:1949年以來的中國基督教史論集
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恆與變之間:1949年以來的中國基督教史論集

本論文集以「1949年後的中國基督教」為題,彙集海內外學者共二十一篇學術論文,內容涵蓋「通論」、「政教關係」、「區域視野」、「教育」、「人物、思想研究」及「香港」六個領域,書寫基督教於學術、社會、教會內等等各種演變與抉擇。 書題《恆與變之間:1949年以來的中國基督教史論集》,其中「恆」與..

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NT:1,260
情.慾.線:神學、文化與倫理析論
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情.慾.線:神學、文化與倫理析論

華人教會習慣把聖經與我們的生活的關係視為單程路;聖經的教導,單向地透過邏輯推論指令我們如何生活,歷代不變。然而,這關係應當是一雙程路;聖經對很多議題的涵義,應該在我們當代生活的世界與聖經世界之間不斷來回互動而產生。聖經內涵的豐富,也透過此互動來顯示;否則,我們沒有辦法找到聖經對人權、性別平等、環境生..

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NT:390
我信!:默想使徒信經,扎穩信仰更基
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我信!:默想使徒信經,扎穩信仰更基

主再來的日子近了,異端邪說層出不窮。使徒信經僅以短短的十二句便將基督信仰的核心要義說明清楚,是對抗異端的利器。本書詳述使徒信經的正確意涵,能幫助信徒辨明異端,穩固信仰。自序一般來講,絕大部分的正統教會認同使徒信經,經常誦讀宣告,但異端卻不然。初代教會長期抵擋異端邪說,為真理爭戰,使徒信經就是在這樣的..

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NT:210
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